那是什么聲音,聽見它,就讓人想起了高山流水?那又是什么茶香,聞起來,好像走進(jìn)了一座花園?一位特奧選手端著一小杯茉莉花茶,
我國以茶為祭,是在以茶待客,大致是兩晉以后逐漸興起來的,最早文字記載見梁蕭子顯撰寫的《南齊書》,齊武帝生性節(jié)儉,他曾下昭
數(shù)千年以來,云南少數(shù)民族生活在茫茫森林之中,對(duì)身邊的植物,動(dòng)物的了解有著無與倫比的地緣優(yōu)勢和環(huán)境優(yōu)勢;從而形成了民族藥茶
廣州人愛好飲茶。早上見面打招呼就是問“飲左茶未”,以此作為問候早安的代名詞,可見他們對(duì)飲茶的喜愛。飲茶是廣州人的一個(gè)生活
藏族有許多各種各樣的飲茶習(xí)俗,這是由于茶葉是當(dāng)?shù)厝嗣裱a(bǔ)充營養(yǎng)的主要來源,因此成了西藏人民不可缺少的生活食品。在藏族百姓家
歲月悠悠,昨天已經(jīng)過去,今天已經(jīng)開始,明天還不確切,最有把握的是當(dāng)代正在進(jìn)行的今天。當(dāng)代社會(huì)的一切精神與物質(zhì)是人類進(jìn)步和
我國以茶為祭,是在以茶待客,大致是兩晉以后逐漸興起來的,最早文字記載見梁蕭子顯撰寫的《南齊書》,齊武帝生性節(jié)儉,他曾下昭
尋常百姓的“開門七件事”中,“茶”排位最末,但這并不表明茶的身份“卑微”。從某種意義上講,在現(xiàn)今人們生活中,茶的概念已遠(yuǎn)
普洱張茶業(yè)對(duì)接紅酒文化—率先打造行業(yè)“茶標(biāo)”業(yè)內(nèi)人士分析,普洱張“茶標(biāo)”的面世,其勢恢弘,將如春雷,勢必為充滿變數(shù)的茶葉
從地圖上看,摩洛哥地處西南非洲,凡到過摩洛哥經(jīng)商和進(jìn)行過外事活動(dòng)的人,回國后,總會(huì)感慨萬千地說:“摩洛哥人對(duì)茶葉的愛好,
秋日午后的陽光,讓人在溫暖中透著一份慵懶。又是一年中容易生燥的季節(jié),難免影響工作效率。何不忙中偷閑,在凈明的午后去享受一
普洱茶作為茶中珍品,上貢朝廷,還曾作為禮品饋贈(zèng)他國。清朝廷由于特別喜愛普洱茶,規(guī)定每年需上繳貢茶6萬6千斤。在普洱府治所
七子餅是普洱茶最具最具代表性的體現(xiàn)形態(tài)。普洱茶因普洱府而得名,普洱茶經(jīng)茶馬古道而名揚(yáng)天下。普洱府早在明代洪武十四年(13
好吃不過茶泡飯“好吃不過茶泡飯”,是句四川的俗語。茶,就是一般的粗茶,很便宜的茶葉,泡上一大壺,解渴。吃飯的時(shí)候,因?yàn)闆]
“中國人愛品茶,從民間茶習(xí)俗所體現(xiàn)出來的茶文化中,往往可以了解各民族之間、各地理區(qū)域之間的歷史淵源?!痹诟=▽幍率姓畳?/p>
(1)侗族的"豆茶"貴州黔東南一帶的侗族同胞,將喝"豆茶"象征為"吉祥如意"的"喜茶"。豆茶是用米花、包谷、黃豆、炒米等
這杯酷似紅糖水的東西就是貴州當(dāng)?shù)胤浅S忻南x茶??墒沁@蟲茶到底是什么茶呢?難道是蟲子做的茶?為了揭開蟲茶神秘的面紗,記者
七子在中國是一個(gè)吉利的數(shù)字,七子作為多子多福象征,在南洋已深入人心。其實(shí)七子的規(guī)制是起自清代,《大清會(huì)典事例》載:“雍正
長期的社會(huì)生活實(shí)踐證明:發(fā)揚(yáng)茶道精神,實(shí)踐茶德,是人們?cè)谌粘I钪杏麻L智、修心養(yǎng)性,提高精神素質(zhì)的心靈養(yǎng)生術(shù)。茶道源于
茶不僅是招待客人的佳品,談情說愛,討親嫁女也離不開茶。居住在云南文山壯族苗族自治州的小伙子,第一次到姑娘家相親,姑娘會(huì)熱