那是什么聲音，聽見它，就讓人想起了高山流水？那又是什么茶香，聞起來，好像走進(jìn)了一座花園？一位特奧選手端著一小杯茉莉花茶，

我國以茶為祭，是在以茶待客，大致是兩晉以后逐漸興起來的，最早文字記載見梁蕭子顯撰寫的《南齊書》，齊武帝生性節(jié)儉，他曾下昭

數(shù)千年以來，云南少數(shù)民族生活在茫茫森林之中，對(duì)身邊的植物，動(dòng)物的了解有著無與倫比的地緣優(yōu)勢和環(huán)境優(yōu)勢；從而形成了民族藥茶

廣州人愛好飲茶。早上見面打招呼就是問“飲左茶未”，以此作為問候早安的代名詞，可見他們對(duì)飲茶的喜愛。飲茶是廣州人的一個(gè)生活

藏族有許多各種各樣的飲茶習(xí)俗，這是由于茶葉是當(dāng)?shù)厝嗣裱a(bǔ)充營養(yǎng)的主要來源，因此成了西藏人民不可缺少的生活食品。在藏族百姓家

歲月悠悠，昨天已經(jīng)過去，今天已經(jīng)開始，明天還不確切，最有把握的是當(dāng)代正在進(jìn)行的今天。當(dāng)代社會(huì)的一切精神與物質(zhì)是人類進(jìn)步和

我國以茶為祭，是在以茶待客，大致是兩晉以后逐漸興起來的，最早文字記載見梁蕭子顯撰寫的《南齊書》，齊武帝生性節(jié)儉，他曾下昭

尋常百姓的“開門七件事”中，“茶”排位最末，但這并不表明茶的身份“卑微”。從某種意義上講，在現(xiàn)今人們生活中，茶的概念已遠(yuǎn)

普洱張茶業(yè)對(duì)接紅酒文化—率先打造行業(yè)“茶標(biāo)”業(yè)內(nèi)人士分析，普洱張“茶標(biāo)”的面世，其勢恢弘，將如春雷，勢必為充滿變數(shù)的茶葉

從地圖上看，摩洛哥地處西南非洲，凡到過摩洛哥經(jīng)商和進(jìn)行過外事活動(dòng)的人，回國后，總會(huì)感慨萬千地說：“摩洛哥人對(duì)茶葉的愛好，

秋日午后的陽光，讓人在溫暖中透著一份慵懶。又是一年中容易生燥的季節(jié)，難免影響工作效率。何不忙中偷閑，在凈明的午后去享受一

普洱茶作為茶中珍品，上貢朝廷，還曾作為禮品饋贈(zèng)他國。清朝廷由于特別喜愛普洱茶，規(guī)定每年需上繳貢茶6萬6千斤。在普洱府治所

七子餅是普洱茶最具最具代表性的體現(xiàn)形態(tài)。普洱茶因普洱府而得名，普洱茶經(jīng)茶馬古道而名揚(yáng)天下。普洱府早在明代洪武十四年（13

好吃不過茶泡飯“好吃不過茶泡飯”，是句四川的俗語。茶，就是一般的粗茶，很便宜的茶葉，泡上一大壺，解渴。吃飯的時(shí)候，因?yàn)闆]

“中國人愛品茶，從民間茶習(xí)俗所體現(xiàn)出來的茶文化中，往往可以了解各民族之間、各地理區(qū)域之間的歷史淵源?！痹诟＝▽幍率姓畳?/p>

（1）侗族的"豆茶"貴州黔東南一帶的侗族同胞，將喝"豆茶"象征為"吉祥如意"的"喜茶"。豆茶是用米花、包谷、黃豆、炒米等

這杯酷似紅糖水的東西就是貴州當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻南x茶?？墒沁@蟲茶到底是什么茶呢？難道是蟲子做的茶？為了揭開蟲茶神秘的面紗，記者

七子在中國是一個(gè)吉利的數(shù)字，七子作為多子多福象征，在南洋已深入人心。其實(shí)七子的規(guī)制是起自清代，《大清會(huì)典事例》載：“雍正

長期的社會(huì)生活實(shí)踐證明：發(fā)揚(yáng)茶道精神，實(shí)踐茶德，是人們?cè)谌粘Ｉ钪杏麻L智、修心養(yǎng)性，提高精神素質(zhì)的心靈養(yǎng)生術(shù)。茶道源于

茶不僅是招待客人的佳品，談情說愛，討親嫁女也離不開茶。居住在云南文山壯族苗族自治州的小伙子，第一次到姑娘家相親，姑娘會(huì)熱