居住在云南、貴州、湖南、廣西毗鄰地區(qū)的侗族、瑤族和這一地區(qū)的其他兄弟民族，他們世代相處，十分好客，相互之間雖習(xí)俗有別，但

由于茶與宗教關(guān)系密切，所以，茶還常常作為祭天祀祖的物品。作為祭品的茶，往往寄托祭祀者的深深的祝愿。用茶祭祀，在我國歷史上

傳說在西漢時期，有位名叫毛義的太守，因看不慣貪官當(dāng)?shù)?，于是棄官隨母去深山老林歸隱。一日母子倆來到一座青山前，只覺得異香撲

喝茶有許多益處，可是有許多人并不喜歡喝茶，喝了茶之后極度亢奮，所以不愿意喝茶；也有些人嗜茶如命，喜歡喝濃茶，一天到晚茶杯

產(chǎn)于湖南省安化縣。據(jù)文獻(xiàn)記載，安化境內(nèi)的芙蓉山、云臺山，自宋代開始，茶樹已經(jīng)是“山崖水畔，不種自生”了。清道光年間，原籍

產(chǎn)于舟山群島的普陀山。該山是中國四大佛教圣地之一，山上寺廟眾多，香火旺盛，有“佛國”之稱。自古以來，寺廟周圍山地辟為茶園

婚姻如一杯熱茶。幸?；橐鲋械姆蚱?，則是沉浸在杯底的茶葉?；榍?，總是渴望婚后依然保持著熱戀時的浪漫，夢想在歡慶的節(jié)日里有鮮

夏游桃花源，已不見十里桃花，卻有山青水秀、綠樹參天。陶令公筆下的世外桃源，在桃花山頂，則另有一番神韻。沿著一千多級石階，

茶多像一個女子，一旦落地，便在方寸之間扎根生長，再也不愿移動，這份專一與不移，似女孩子最初的純情，期望守一而終，生生世世

到云南兄弟民族家訪問，少不了要接受他們的敬茶。這，不象我們平日那樣簡短，只要茶杯里放進(jìn)茶葉、沖入開水，捧到來客面前，說聲

侗族人喜喝一種類似菜肴的油茶，認(rèn)為喝油茶可以充饑健身、祛邪去濕、開胃生津，還能預(yù)防感冒。對長期居住在山區(qū)的民族而言，油茶

事茶者說：一縷，一縷，都是香魂。它說，它叫“寂”，是空山里的落葉，飄落在琴臺上;在這一息間，琴聲是飛天留在空中的回眸一笑

在我國歷史上，茶被看作是一種高尚的禮品，純潔的化身。在許多與人們生活密切相關(guān)的重要場合，又將茶作為一種吉祥的象征物，使茶

納西族聚居于滇西北高原的玉龍雪山和金沙江、瀾滄江、雅礱江三江縱橫的高寒山區(qū)，用茶和酒沖泡調(diào)和而成的“龍虎斗”茶，被認(rèn)為是

欽茶是一種文化.17世紀(jì)的瑞典還是個文化不發(fā)達(dá)的國家.當(dāng)時茶葉初次輸入,國王古斯塔夫三世心存戒務(wù).他先命令一個待決的死囚

主要居住在新疆天山以南的維吾爾族，他們主要從事農(nóng)業(yè)勞動，主食面粉，最常見的是用小麥面烤制的馕，色黃，又香又脆，形若圓餅，

我國民間有句老話：“當(dāng)家度日七件事，柴米油鹽醬醋茶”，這話說明茶在我國人民生活中必不可少。然而人們只知道飲茶很有樂趣，而

傈僳族大多與漢族、白族、彝族、納西族等交錯雜居，形成大分散，小聚居的特點(diǎn)，是一個質(zhì)樸而又十分好客的民族，喝油鹽茶是傈僳族

云南人的性格與水有關(guān)。喝茶的生活就是云南生活。喝茶，不是貴族的特權(quán)，而是百姓的生活?？腿艘贿M(jìn)門，主人都會端上茶葉，“請喝

撒拉族喜歡喝三炮臺茶。撒拉族認(rèn)為，喝三炮臺碗子茶，次次有味，且次次不同，又能去膩生津，滋補(bǔ)強(qiáng)身，是一種甜美的養(yǎng)生茶。所謂