在中國茶文化燦爛的星河里,有一顆星不能不提,因?yàn)檫@顆星過于耀眼,以至于為了您的眼睛的安全請先閉眼,我們請巨星出場——
蘇軾其人一生都可用“大”來作結(jié)?!疤扑伟舜蠹摇笔且粋€(gè)狹隘的稱呼,蘇軾是一個(gè)大文豪、大詩人、大詞人、大散文家、大畫家、大書法家?!暗?、智、體、美、勞”樣樣都大,其曠達(dá)的人生態(tài)度鮮有比肩者。即使蘇軾生在今天,也同樣如現(xiàn)代詩人王澍先生所言,是實(shí)踐“三個(gè)代表”的偉大榜樣。
蘇軾被貶海南儋州期間,為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了第一個(gè)進(jìn)士(代表最先進(jìn)的文化);早在被貶海南之前他就研制了插秧機(jī)——“秧馬”(代表最先進(jìn)的生產(chǎn)力);不管被貶到哪兒,他都為當(dāng)?shù)氐睦习傩辙k無數(shù)好事(代表最廣大人民群眾的利益)。迫害他的人,想置之死地而后快,可蘇軾就不死在那兒,還能說出“九死南荒我不恨”的話,你說氣不氣人。
保持自己的大氣節(jié),在“新法”“舊法”兩黨的迫害下,他依然是立場堅(jiān)定,從國家和人民的利益出發(fā),一身傲骨,“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”。對人生坎坷,“誰怕!—— 一蓑煙雨任平生”,真是大氣概。在料峭的春風(fēng)中,面對山頭斜照,對近乎流放的貶官生活竟甩了一句“也無風(fēng)雨也無晴”,真是大英雄、大節(jié)操。灑脫豪邁,履險(xiǎn)如夷。
蘇軾對愛妻王弗感情篤厚,妻亡后,蘇軾常于夢中見妻,有詞《江城子·乙卯正月十二日夜記夢》,“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”,白天見不到,只好“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”,相顧無言,年年斷腸。讀來令人淚下,真是大情感。英雄氣不短,兒女情更長。
在蘇軾七彩罩身的神圣光環(huán)下,我們真是睜不開眼。在諸多光彩之下,暗淡了蘇軾的另一道光芒——他還是一位大茶人。
蘇東坡在一次斗茶中得白茶第一,司馬光問他:“茶與墨正相反,茶欲白,墨欲黑;茶欲重,墨欲輕;茶欲新,墨欲陳。君何以愛此二物?”蘇東坡笑答:“奇茶妙墨皆香,是其德同也;皆堅(jiān),是其性同也。譬如賢人君子妍丑黔皙之不同,其德操蘊(yùn)藏實(shí)無以異?!?p>“茶墨皆香”被后人傳為美談。
蘇軾的才名,在那個(gè)時(shí)代就已經(jīng)天下無雙,即使是王安石的過目不忘也難敵蘇軾的遍地開花。無論是王安石的“新法”,還是司馬光的“舊法”,誰得到蘇軾的肯定,都會成為重要的政治力量。這三個(gè)人都有君子之比。一個(gè)茶,一個(gè)墨,再加上兼具茶墨的蘇子,會不會是世界級的資源配置和最佳組合不敢說,但他們都是歷史上的偉大人物,可惜他們的政治觀點(diǎn)不同。假設(shè)這三個(gè)人具有相同的政治觀點(diǎn)的話,那么,宋朝的歷史在這三個(gè)人的合作之下,會不會影響中國的進(jìn)程,進(jìn)而使整個(gè)世界的格局發(fā)生改變。
歷史擦肩而過,宋朝和整個(gè)中國失去了一次機(jī)會。王安石對蘇子的立場不滿,礙于師生的面子,找了一個(gè)讓蘇子體驗(yàn)生活的借口,罰他去看“吹落黃花滿地金”。司馬光少年得志,但面對蘇子的茶墨皆香、君子之比,都未能靈機(jī)一動,再次砸缸。政治的需要使他將王安石與蘇子一塊兒重新丟進(jìn)缸里,嗚呼痛哉!
把蘇軾歸到茶人行列里真是有些委屈蘇軾,但并不埋沒他的如茶清香。蘇軾曾寫有一篇《葉嘉傳》,是將茶擬人化的佳作,概括了茶葉的一生。其中所描寫的茶遭遇的各種坎坷,如同蘇軾本人的經(jīng)歷一樣,讀起來像是讀蘇軾的自傳,既有茶的香氣,也有墨的香氣,那是君子的悠悠蘭香。文中這樣描述——
“葉嘉,閩人也。其先處上谷,曾祖茂先,養(yǎng)高不仕,好游名山,至武夷,悅之,遂家焉。嘗曰:‘吾植功種德,不為時(shí)采,然遺香后世,吾子孫必盛于中土,當(dāng)飲其惠矣。’”
(點(diǎn)評:名寫葉嘉,實(shí)自況也。閩人、川人一字之轉(zhuǎn)耳。把對自己才能的自信,把道德、操守和信念告白天下。)
“臣邑人葉嘉,風(fēng)味恬淡,清白可愛,頗負(fù)其名,有濟(jì)世之才,雖羽知猶未詳也。”
(點(diǎn)評: 淡泊明志,寧靜致遠(yuǎn),清白自勵(lì),有濟(jì)世之才,這是蘇軾自身的真實(shí)寫照。陸羽知茶猶有未詳者,世人知蘇子未詳者多寡乎?)
“資質(zhì)剛勁,難以遽用,必捶提頓挫之乃可?!?p>(點(diǎn)評:在“新舊”黨爭面前,立場堅(jiān)定,不偏不倚,不做墻頭草,雖“砧斧在前,鼎鑊在后”不改氣節(jié)。百般迫害,千般頓挫,其奈我何。茍利百姓,雖粉身碎骨不辭也。)
“葉嘉真清白之士也,其氣飄然若浮云矣?!?p>(點(diǎn)評:飄逸曠達(dá),大丈夫身在紫闥而意在云表,處江湖,居廟堂,不改清白之志。)
“陛下必欲甘辭利口,然后愛耶?臣言雖苦,久則有效……”
(點(diǎn)評:文死諫,武死戰(zhàn),為國為民,據(jù)理力爭,良言逆耳,良藥苦口。面對王安石的白眼,面對司馬光的能《資治通鑒》卻不無“私鑒”的近視,不得不大聲疾呼——“正色苦諫,竭力許國,不以身計(jì)”。此后,不得志,流放輾轉(zhuǎn),一而再,再而三,“三個(gè)代表”到海南。)
“其志尤淡泊也,嘗散其資,拯鄉(xiāng)閭之困,人皆德之……今葉氏散居天下,皆不喜城邑,惟樂山居?!?p>(點(diǎn)評:晚年生活的寫照,大徹大悟,平淡自然,蕭散簡遠(yuǎn),前無古人,后無來者。)
巨星的光芒,如日東升,是永不熄滅的。蘇子以葉嘉自比,是恰如其分的。蘇子以其圣人之德、君子之風(fēng)、茶人之行的光芒使我們眩目。盡管其茶人的光彩是他七色光中最不起眼的,那也足以使我們受用不盡。學(xué)習(xí)蘇軾“三個(gè)代表”的古風(fēng),用葉嘉的精神反觀我們自身,我們的道德有沒有缺陷,我們的內(nèi)心有沒有不安,綠色還在不在我們的生活里?愿我們的身邊多一些茶墨,自己先君子起來,爾后,身邊的君子會越來越多。