春天是要養(yǎng)“生”，夏天是要養(yǎng)“長”，秋天是要養(yǎng)“收”，冬天是要養(yǎng)“藏”——養(yǎng)的都是不同的氣。自然界必須是春、夏、秋、冬四季都有才是吉祥的。生發(fā)、生長起來到了一定的時候，必須要有收斂、收藏的階段，否則事物就不能長久，身體也一樣。在做這一步的時候，就要想著下一步該怎么走，這就是中國文化。 《皇帝內(nèi)經(jīng).四氣調(diào)神大論篇第二》（原文節(jié)選）春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)。夜臥早起，無厭于曰，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痃瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。 夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。是故圣人不治已病，治未??；不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。 為什么叫“四氣調(diào)神”？《四氣調(diào)神大論》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第二篇。首先講一下題目，為什么叫“四氣調(diào)神”而不叫“四季調(diào)神”？因?yàn)橹袊湃苏J(rèn)為，是節(jié)氣的變化導(dǎo)致了四季的更替，重要的是節(jié)氣。而“節(jié)”和“氣”意思略有不同，“節(jié)”是“氣”運(yùn)行的節(jié)點(diǎn)，和關(guān)鍵點(diǎn)。《四氣調(diào)神大論》篇實(shí)際上講了兩個大問題：一個是氣的問題，一個是調(diào)神的問題。 春季發(fā)陳春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。 春季占一年中的前三個月，包含有六個節(jié)氣，每個月分到兩個節(jié)氣，是陽氣一步步生長、壯大的階段。發(fā)陳的“陳”就是指冬天所積累、收藏的東西，這是生發(fā)的基礎(chǔ)。春天的生發(fā)之氣源于冬天的藏納和積累，這是個如環(huán)無端的循環(huán)運(yùn)動。所以只有冬天把氣養(yǎng)足了，春天的生發(fā)之氣才正常。在我們?nèi)松眢w里面，冬對應(yīng)著腎，元?dú)饩褪菑哪I里面生發(fā)出來的，是由腎精轉(zhuǎn)化的。腎精屬于陰，氣化出的元?dú)鈱儆陉枺覀兂Ｕf“陰陽”而不說“陽陰”就是根源于此，因?yàn)殛柺且躁帪槲镔|(zhì)基礎(chǔ)的。 春天如何養(yǎng)生機(jī)春天如何養(yǎng)生機(jī)呢？經(jīng)文舉了三個例子：首先是要夜臥早起，意思是晚睡早起。春天重在生發(fā)，不能總睡覺來阻礙身體氣機(jī)的生發(fā)，所以要適當(dāng)?shù)厣偎c(diǎn)。其次是廣步于庭，意思是在庭院里面大踏步地活動，灑脫一些來適應(yīng)促成生發(fā)?！巴ァ敝杆姆降拇笤鹤?，表示要有一定的規(guī)矩，不能生發(fā)得沒有約束。第三呢，就是被發(fā)緩形。“被發(fā)”意味著該生發(fā)時就不要有約束。要做類似于不把頭發(fā)扎起來而隨其披散著的事情，以此適應(yīng)生發(fā)之機(jī)。“緩形”就是在形體上也不要有約束，穿著寬松的衣服。做到“夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形”這三件事情，就是為了要達(dá)到一個目的：以使志生。志是腎所藏的神，要讓腎所藏的神能表達(dá)出去，憋住了那就沒有生機(jī)了。前面講過，志向的大小來源于腎精的充足與否，所以好好保養(yǎng)腎精使其正常地生發(fā)變化，就能讓自己的志向變得高遠(yuǎn)，志向高遠(yuǎn)了就能干成大事。經(jīng)文后面還提到了夏天要“使志無怒”、秋天要“使志安寧”、冬天要“使志若伏若匿”。都在強(qiáng)調(diào)“志”，根本在于腎精。生而勿殺，意思是春天萬物都在生發(fā)，人體這個小天地也在生發(fā)，這個時候不能動任何殺念。比如春天的花開了，不要去折它，要是折了，現(xiàn)在是沒事兒，等到了秋天，就會少結(jié)一顆果實(shí)——影響是后來的。所以在春天，不要有一點(diǎn)殺機(jī)，在外面走的時候，你的內(nèi)心要像春天一樣有欣欣向榮的那種氣機(jī)。予而勿奪，就是只有給予，絕不去剝奪。比如要讓種子長得好，就要給它經(jīng)常澆水、施肥，不能去揠苗助長。賞而勿罰也是同樣的意思，感覺上都是剛從冬天蘇醒過來，如果“殺了”、“奪了”、“罰了”的話就傷了人和天地的生機(jī)。此春氣之應(yīng)：這是春天之氣的對應(yīng)、應(yīng)象。養(yǎng)生之道也：春天是要養(yǎng)“生”，夏天是要養(yǎng)“長”、秋天是要養(yǎng)“收”、冬天是要養(yǎng)“藏”——養(yǎng)的都是不同的氣。春天是生機(jī)起來的那個氣，所以春天對應(yīng)要“養(yǎng)生”，如果傷生機(jī)，就會導(dǎo)致逆之則傷肝的后果。肝木傷了就不能再生火，進(jìn)入夏季就會出現(xiàn)問題，因?yàn)橄奶鞂倩稹３鍪裁磫栴}呢？就叫夏為寒變，奉長者少。古字“奉”是兩只手捧著祭品的形象，意思是獻(xiàn)給、承送。獻(xiàn)給誰的東西少了呢？就是供給夏天“長”的氣不夠了，因?yàn)椤伴L”是以生發(fā)為基礎(chǔ)的。中國文化、中醫(yī)實(shí)際上就是把世界、生命當(dāng)做一個活的、運(yùn)動的過程來看。我們做事業(yè)也要搞清楚，不能只想著保持生發(fā)和輸布這種狀態(tài)，這是不可能持久的?！吨芤住贰扒浴崩镎f了：“見群龍無首，吉。”自然界必須是春、夏、秋、冬四季都有才是吉祥的。生發(fā)、生長起來到了一定的時候，必須要有收斂、收藏的階段，否則事務(wù)就不能長久，身體也一樣。在做這一步的時候，就要想著下一步該怎么走，這就是中國文化。冬天藏精不夠，春天就生發(fā)不起來。拿“非典”作例子，得“非典”的那些青壯年，都是冬天沒養(yǎng)好，所以春天才會發(fā)病。秋天腹瀉的病人特別多，能簡單地說是昨天吃得不好所以今天才腹瀉的嗎？人能吃什么拉什么??？有那么塊嗎？絕不是“昨天”的事兒！實(shí)際上秋天拉肚子，是夏天就積累下來的問題，或者甚至是春天遺留下來的問題，要往遠(yuǎn)了看。西醫(yī)就愛在人自身上盯著找原因，經(jīng)常往爹媽身上推諉病因。說很多病都是遺傳自父母的。要中醫(yī)看，絕不是這樣的。所謂的遺傳病，就是你跟你父母的生活方式太相像了，所造成的身心狀態(tài)也相近，所以才會跟他們得一樣的病。他們是什么情緒你從小都是耳濡目染的：他們老壓抑著你，你順從慣了，長大后還是按父母的形象找“老伴”，繼續(xù)壓制著自己，就這樣憋悶著，憋悶就容易得肝癌。你爸受你媽的壓制，你爸得了肝癌，這能說是你遺傳了你爸的肝癌基因嗎？不能那么說！是每一個人自己的生活習(xí)慣和生活環(huán)境造成了自己的病。很多疾病，和家庭密切相關(guān)。中醫(yī)講陰陽要和諧，如果不和諧就太可怕了。所以要想男人好，一定要先女人好，女人是關(guān)鍵因子，女人是家庭的主婦嘛（男人是一家之主，男人屬陽，在外運(yùn)化，他力量的源泉是陰、女人）！有一些老婆特別不好，把男人欺負(fù)得夠嗆，男人就在外面顯得特能干，因?yàn)樗诩覍?shí)在是施展不開，所以就出去施展了。這種人身體肯定有病。這種類型的成功男士我見過不少，他們一般都特狂躁，而且家里老婆肯定有子宮肌瘤。因?yàn)樗掀乓矔X得情感壓抑。女人要是有子宮肌瘤這種病，一定要先反省自己的人生，這特別關(guān)鍵，還有乳腺癌病人也是。要先改變自己的習(xí)性，下一步才是去求醫(yī)問藥。不改變習(xí)性，由情緒造成的氣血淤滯還是會經(jīng)常產(chǎn)生。有些癌癥病人，知道自己是癌癥了，反倒身心寧靜了，什么負(fù)擔(dān)都不往心里存了，去游山玩水，心想反正明天就死，再也不過原來那樣的生活了。很長時間過去之后，居然發(fā)現(xiàn)癌瘤沒有了！這樣的例子很多的。在治療癌癥的時候，一定要記住一點(diǎn)，就是要徹底改變生活方式，完全拋棄原先的生活方式，重新活一把，就只當(dāng)明天就死，只有這樣才有救。癌是什么？癌不就是氣的結(jié)聚嗎？只要把這“氣結(jié)”打開就好了。藏醫(yī)學(xué)、佛教醫(yī)學(xué)說得好，認(rèn)為人體內(nèi)正常的是水，病就是冰，西醫(yī)就是要把冰給切掉；中醫(yī)和藏醫(yī)則是要把冰重新化為水，使之成為人體正常的東西。解決了使水結(jié)冰的原因。冰化了不就是水嗎？我們講過一天的養(yǎng)生，這里是講四季的養(yǎng)生。一天的養(yǎng)生是從肝膽起始：子時是膽當(dāng)令，丑時是肝當(dāng)令。一年的養(yǎng)生也是從肝膽起始的，春天要護(hù)住肝膽的生發(fā)之氣。中醫(yī)有一句經(jīng)典的話，叫做“凡十一臟取決于膽”，意思是體內(nèi)是一個臟腑（所有的臟腑），全都取決于膽氣生發(fā)產(chǎn)生的生機(jī)。沒有這個生機(jī)，一切無從談起。拿做企業(yè)為例，最重要的是抓企業(yè)的生機(jī)、增長點(diǎn)，而不是說只看目前能賺多少錢。賺錢是后續(xù)的，是秋天的事（屬于收獲）。春天的養(yǎng)生，我們花了不少的功夫來講，因?yàn)榇禾焓侨f事萬物的開端，生命的初始，這個階段弄明白了，以后的夏、秋、冬就好理解了。 夏天一定要出汗 夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)。夜臥早起，無厭于曰，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痃瘧，奉收者少，冬至重病。 下面講夏天怎么來“養(yǎng)長”。經(jīng)文是夏三月，此謂蕃秀?！稗恪本褪侵赶奶斓搅耍匀唤绲教幎际侨缤溗腴_始抽穗了的氣象?！稗恪痹~義是茂盛，“秀”在《說文解字》里就是抽穗的形象。天地氣交，指夏至，一陰初生，陰陽之氣開始交會。夏至就像一天當(dāng)中的正午時分，陰陽氣開始交接。萬物華實(shí)，“華”在古文里通通是花、花朵的意思；“實(shí)”就是果實(shí)。開花跟什么有關(guān)呢？跟陽氣有關(guān)；結(jié)果跟什么有關(guān)呢？果實(shí)屬陰，結(jié)果跟陰氣有關(guān)。開花是一個放散的功能，像陽一樣；結(jié)果是一個凝斂的過程，像陰一樣。陰主凝聚，陽主開散。 夏天如何養(yǎng)長接下來也是三個例子，來講在夏天如何“養(yǎng)長”。夜臥早起，夏天的氣機(jī)也重在生發(fā)、生長，所以也要晚睡早起。無厭于日，“厭”在造字之初是吃飽了不能再吃了的意思，理解為滿足，太滿足了就該討厭了，所以“不厭”就是不要討厭?！叭铡贝硖?、陽氣。夏天就該活躍地運(yùn)動，充分的享受陽光。我們現(xiàn)代人很少能做到這些，比如夏天，我們都喜歡呆在空調(diào)房間避暑，這樣的話即使秋天不得病，冬天也得得病。人一年四季體內(nèi)氣機(jī)的開泄，其實(shí)就指著夏天這個時期呢。人在空調(diào)房里，身上的毛孔是關(guān)閉的，等一到外面，天氣熱了就會再打開。所以人都會有從空調(diào)房進(jìn)出身體很難受的感覺。因?yàn)槊撞粩嗟亻_合，會擾亂身體內(nèi)部的氣機(jī)，會造病，會造很深的病。所謂的“空調(diào)病”就是這么得的。夏天就要“無厭于日”，該熱就熱，該出汗就出汗，該散就散，道理上就是不要抑制陽氣的生發(fā)和生長。使志無怒，意思就是，讓志向不要憋著、壓抑著。使華英成秀，“華”還是花、花朵的意思；“秀”，就是抽穗、結(jié)實(shí)的意思。就是說要讓花朵綻放，以便未來能結(jié)出果實(shí)。使氣得泄，夏天就是要讓氣能泄得出去。就像做企業(yè)，不能說只講收益不講投入，這個道理是顯而易見的。夏天就相當(dāng)于你在投資，就是要不斷地向外支出。若所愛在外，這是在用打比方來說明什么叫“使氣得泄”：就好像外面有特別讓你喜歡的東西，你不得不往外跑去追求。往外跑就是氣機(jī)往外泄，就是讓你的生活活躍而富有動感。此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也，夏天是養(yǎng)長的時候，要遵守自然界和人身的生長之道。逆之則傷心，意思是如果沒有保養(yǎng)好生長的氣機(jī)，就會傷到心。心屬火，火被傷了會導(dǎo)致秋為痃疾?！梆缂病本褪强人远疑贤孪聻a。一到秋天就會有不少咳嗽病人來找我，說秋天的過敏癥又犯了，整天狂咳嗽，沒完沒了地打噴嚏，鼻炎也犯了什么的。這其實(shí)都是夏天沒養(yǎng)好。老呆在空調(diào)房里，氣機(jī)不能得以疏泄，都憋住了，這樣到了秋天收斂之氣起來的時候，氣機(jī)更展不開了，那還能沒??？其實(shí)治療鼻炎就是用散法，因?yàn)楸茄讓儆诜谓馂椴?，病人自身的氣機(jī)在夏天沒有散好，那就用藥給他散，讓他別再憋著，效果會非常顯著。奉收者少，就是呈獻(xiàn)給秋天收斂氣機(jī)的東西就少了。夏天沒養(yǎng)好，秋天的氣就少，而且冬至重病，就是到了冬至那天，就會發(fā)很大的病?，F(xiàn)在有很多人就說了，我身強(qiáng)體壯正當(dāng)年呢，看我怎么折騰自己也沒事嗎？那是因?yàn)檫€沒到時候呢！到了“冬至”，就是你自身元?dú)饽龜亢筠D(zhuǎn)而生發(fā)的時候（身體內(nèi)環(huán)境的“冬至”），會發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒有多少腎精可生發(fā)了。因?yàn)槟阆奶鞗]養(yǎng)生長之氣，到了秋天自然收獲不多，冬天能收藏的東西就沒有多少，到了冬至這天，進(jìn)行來年“預(yù)算”的時候可不得“哭窮”?。∵@就是“冬至重病”的道理。 秋天“與雞俱興” 秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。 再看經(jīng)文是怎么講“養(yǎng)收”之道的。秋三月，此謂容平，“容”就是容納，“平”就是平和，意思是秋氣是平和而寬容的收納之氣。天氣以急，中醫(yī)認(rèn)為秋對應(yīng)燥氣，這里的“急”說的是燥氣的性質(zhì)：肅斂、不由分說。燥氣就是收斂之氣，“燥”從火，就是用火熱之氣來凝斂。舉個例子就好理解了：北京的夏天有很長一段時間叫做“桑拿天”的，這個時期家里的衣服、墻壁、地板都潮乎乎的，可是入秋以后呢，特明顯地就能感覺到家里的東西全變干燥了，這就是燥氣的作用——看不見、摸不著，但是能抽干水分留下重要的形質(zhì)。地氣以明，說的是地氣一上來，就顯出干燥的氣象，所以我們秋天經(jīng)常有一個形容詞叫“秋高氣爽”。為什么能夠秋高氣爽呢？因?yàn)樵餁鈱佟敖稹薄！敖稹庇质鞘裁锤拍钅?？燥就是把一切都燥干的意思，而燥干了之后的東西就會很密固，就會收得特別緊，這就叫“金”，金氣就是收斂之氣。什么叫金屬，金屬是收斂得最純粹的東西，收斂之氣最足。像金子就特別明澈，而那些水晶之類的結(jié)晶品都是非常亮的，都是指這個概念。 秋天如何養(yǎng)收早臥早起，天地的收斂之氣開始發(fā)揮作用了，人體就應(yīng)該早睡早起。晚上10點(diǎn)睡覺，11點(diǎn)就能養(yǎng)肝膽之氣：不然你的肝膽是死活養(yǎng)不起來的。尤其嗜酒的男人，老喝酒最損肝膽，然后再夜里不睡覺，就更加損壞，所以現(xiàn)代男性的肝病越來越多，都是自己的習(xí)慣在造病，別怨別人！別怨爹媽的遺傳，跟遺傳沒關(guān)系，是你自己的生活方式?jīng)Q定了你要得這種病的。與雞俱興，金雞報曉，早晨太陽一出來，公雞就打鳴、活躍起來了，人這個時候也應(yīng)該順應(yīng)自然的氣機(jī)起床開始一天的生活了。屬相中講“酉雞”。酉時為腎精當(dāng)令，所以這里的“雞”代指腎精，“與雞俱興”就是人隨著腎精的生發(fā)而起。如果凌晨3點(diǎn)到5點(diǎn)人經(jīng)常會醒來，這是生命處于低水平狀態(tài)的表現(xiàn)，因?yàn)檫@表示你身體的收斂之氣沒了，收不住陽氣，天還沒亮，陽氣就飄到了體表，準(zhǔn)備應(yīng)對病人一天的耗散了。使志安寧，腎藏志，順應(yīng)了秋收之氣，就能使腎精不妄動。說句實(shí)在話，秋天性生活都要有所收斂。動物交媾都是春天和夏天最瘋狂，秋天和冬天就非常少見了，有些動物甚至干脆冬眠了。動物是最遵守自然法則的，要不是因?yàn)橥鈦韨λ兔脑?，絕對都是“盡其天年”的。人呢，現(xiàn)在成了拋開了季節(jié)性規(guī)律的動物，隨時隨地就可以耗散自己，耗散了身體就會得病。還是逃不出自然規(guī)律（俗稱“天命”）。以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，意思是寧神保養(yǎng)腎精而不妄動，以此來緩解秋天的殺罰之氣?！靶獭本褪切辛P，就是殺氣。秋天的氣機(jī)趨向是收斂，就是不再生發(fā)了，在往回收，相當(dāng)于殺生（抹殺生機(jī)），殺氣是很重的，所以自己應(yīng)該順應(yīng)自然，收斂心神和精氣，讓殺氣盡量平和一些。無外其志，這里又是在反復(fù)強(qiáng)調(diào)不要外散腎精。使肺氣清，肺對應(yīng)于秋季。肺的功能是宣發(fā)和肅降，宣散氣血于五臟。肺氣清肅則功能正常。此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。順應(yīng)秋天收斂的氣機(jī)，我們就要做好“養(yǎng)收”。如果悖逆了秋收之氣，就會“奉藏者少”，就是沒有多少東西去發(fā)揮收藏的功能了，因?yàn)樵谇锸盏碾A段都損耗掉了。臟腑上呢，就會傷到肺，肺是人體收斂功能的代表。冬為飧泄，“飧”是個會意字，夕食，就是晚飯的意思?！扳感埂笔莻€什么樣的癥狀？就是吃過的飯菜還沒有經(jīng)過消化，就拉出去了，中醫(yī)叫“完谷不化”，說明身體的消化吸收功能都紊亂了。為什么會“飧泄”呢？因?yàn)榍锾焓諗炕氐木倭?，腎中就沒藏納和積累多少精氣，這樣下焦元?dú)獠蛔?，固攝不住水谷，所以水谷未經(jīng)腐熟就下泄而出了。 冬天“無擾乎陽” 冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。 冬三月，此謂閉藏，冬天的氣機(jī)是向內(nèi)閉藏的。水冰地坼，無擾乎陽，這是在講天地之象。水都結(jié)了冰，地都坼裂了——生機(jī)全部回收，藏的氣機(jī)發(fā)展到了極致。這個時候，絕對不能夠擾動陽氣、做把已經(jīng)藏納、回收了的陽氣再抽調(diào)出來的事兒?，F(xiàn)在有一項(xiàng)運(yùn)動叫冬泳。冬天毛竅都是閉合的時候多，打開的時候少的，陽氣全收在內(nèi)里，可是冬泳的人，就是要強(qiáng)行地調(diào)出陽氣來，好使自己什么時候都能保持活力。 冬天如何養(yǎng)藏早臥晚起，冬天要順應(yīng)收藏之性，保證充足的睡眠。必待日光，說的是一定要等到天地的陽氣出現(xiàn)、人身的陽氣出現(xiàn)（比如說自然醒），才開始活動、工作。一定要“天人合一”，不能說天地沒動呢，自己就任性地先動起來，那不是自取滅亡嗎？使志若伏若匿，“若”是好像的意思。“伏”通“浮”，就是“起來”的意思?！澳洹币馑际遣刂?。全句的理解為：就好像人的志向若有若無、捉摸不定而不凸現(xiàn)出來?！爸尽笔悄I所藏的神，腎精處于收藏的狀態(tài)，那“志”當(dāng)然也是伏藏著的。這樣說還太簡單，下面講得特別生動：若有私意，若已有得，意思是就好像心里懷著一個小秘密，不愿意出去走，因?yàn)榕卤蝗丝闯鰜?；還像是已經(jīng)得到了想要的東西，不用再耗費(fèi)心機(jī)地營求了。去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。冬天呢，身體的陽氣都潛藏于內(nèi)里，所以人要保持體溫而躲避寒冷。因?yàn)榇粼诤涞牡胤?，陽氣就不得不被從?nèi)里調(diào)動出來，用以維持體溫了。陽氣外出體表的表現(xiàn)是什么？就是微微地出汗，就是“泄皮膚”。冬天穿得少人都會打寒戰(zhàn)，那是肌肉在小范圍地劇烈收縮來產(chǎn)熱。不躲避寒冷而且開泄了皮膚的話，就是違背了冬天內(nèi)藏的氣機(jī)，人體的元?dú)饩蜁适В覇适У煤芸?，“亟奪”就是嘩啦一下子就泄掉了的意思。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。意思是上面講到的，就是冬天“養(yǎng)藏”的道理。逆之則傷腎，就是如果沒有養(yǎng)好，傷的是五臟六腑中的腎。春為痿厥，就是到了春天，生發(fā)之氣起來的時候，由于你沒有養(yǎng)好腎精，就會出現(xiàn)肌肉痿廢這樣的病。肌肉屬于筋，而肝主筋，肝對應(yīng)著春季，由于冬天的不藏，春季無法生發(fā)元?dú)猓越畹墓δ芫筒徽??！梆簟本褪侨怼⑹肿銦o力，沒有勁?！柏省笔鞘裁茨兀亢枚嗯⒆佣觳缓煤灭B(yǎng)生，春天就會出現(xiàn)厥癥，不是昏厥，而是手腳冰涼的“厥”。這就是由于基礎(chǔ)不足，元?dú)馍l(fā)不多，只能先保證五臟的供應(yīng)，四肢元?dú)獠粔颍帜_就冰涼。遇到這樣的女孩子來看病就很難辦，因?yàn)椴桓淖兩罘绞?，她的病就好不了。生活方式改變了，身體自然會好，可以不吃藥！我的原則就是要環(huán)保，少用藥，大家也許不太清楚，種一畝甘草會造成幾畝地的沙漠化。國外的甘草素都是要從咱們國內(nèi)進(jìn)口的，用著你的資源，讓你沙漠化，我自己不種植。所以能不用藥就不用，大家都學(xué)會養(yǎng)生就好。這就是春、夏、秋、冬的“養(yǎng)生”、“養(yǎng)長”、“養(yǎng)收”、“養(yǎng)藏”——四季養(yǎng)生的原則。下面幾段還是對相同的原理進(jìn)行進(jìn)一步的闡述，我只簡單地講一下。 夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。 夫四時陰陽者，萬物之根本也。這是在講四時、陰陽的變化是萬物得以存在的根本，人肯定也不能例外。所以呢，圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。如何保養(yǎng)身體？這里說得最明白，就是春夏要養(yǎng)元?dú)獾纳l(fā)之機(jī)，秋冬要養(yǎng)元?dú)獾臄坎刂畽C(jī)。在《易道經(jīng)》里，春夏養(yǎng)陽，就相當(dāng)于乾卦＃，就是“自強(qiáng)不息”，就是你該做什么就做什么；秋冬養(yǎng)陰呢，就相當(dāng)于坤卦＃，就是“厚德載物”，越厚越好，收斂得越多越好。故與萬物沉浮于生長之門，逆其根，則伐其本，壞其真矣。就是說順應(yīng)了四時、陰陽的規(guī)律去生活，那么就能與自然萬物同生同在，否則就是在戕伐自己生命的本真。 故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起，是謂得道。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》又在不厭其煩地重復(fù)強(qiáng)調(diào)了：故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。這就談到了“終始”的問題，終始就是死生。生成或者死亡的關(guān)鍵，就是要懂得“因天之序”（春夏秋冬）。逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起，就是說，違背生命的規(guī)律肆意妄為的話，最終一定會百病叢生，什么疑難雜癥都會出現(xiàn)；而遵守自然規(guī)律，一定是大病小病都不會得，這樣呢，就“是謂得道”。 道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。 道者，圣人行之——這句話非常有名，“行之”就是必須得遵循規(guī)律去做。按照規(guī)律去做了，就叫“得道”。愚者佩之，“佩”是通假字，通“悖”，是違背得意思。如果違背了四時陰陽的規(guī)律，那么這個人就是愚蠢的人，只會不斷地耗散自己，導(dǎo)致“半百而衰”。 不治已病治未病 是故圣人不治已病，治未?。徊恢我褋y，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。 是故圣人不治已病，治未病，這是中醫(yī)大夫經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。有人說，這是中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵，指在沒生病之前就可以調(diào)養(yǎng)。而更深的意思是不治已經(jīng)生病了的臟腑，而從沒生病的地方開始調(diào)治。舉個例子，比如說肝病。肝在五行中屬木，木能克土，所以肝癌要是轉(zhuǎn)移的話，通常是轉(zhuǎn)移成胃癌，因?yàn)槠⑽笇偻涟?。再比如，人一生氣了，就會吃不下飯，對不對？怒這種情志屬于肝，所以生氣應(yīng)該是傷肝的，可實(shí)際生活中往往體現(xiàn)的不是肝疼，而是胃痛，或者左肋這兒疼得要命，這就是肝有邪氣了，直接就往胃那兒傳。很多有胃病的男人，說句實(shí)在話，就是要么受上司、領(lǐng)導(dǎo)的氣，要么受老婆的氣。所以我說女同志啊，你們老公得了胃病，你們應(yīng)該反省自己，是不是給他氣受了。在外面工作上他憋悶，這個可以理解，但如果他真得了胃病，就要很小心了，因?yàn)槲覆≡诤艽蟪潭壬?，就是由于木克土造成的，是由于生氣造成的。所以，“不治已病治未病”就是假如已?jīng)得了肝病，那肯定就知道邪氣要往脾胃這兒傳，這個時候，不要去治肝，要先固守住邪氣下一步進(jìn)犯的地方，就是從脾胃開始治療。把脾胃固守住了，身體的消化吸收功能強(qiáng)了，元?dú)鈹€足了，反過來就能把肝氣給理順了，這樣肝病自然就好了。在這里我警告大家，生活中一定要小心，不要生氣?，F(xiàn)代社會，很多病都是由于生氣造成的，生病能夠?qū)е麦w內(nèi)氣機(jī)的不暢快，生長收藏失去節(jié)律。不治已亂，治未亂，這個道理和“不治已病治未病”是一樣的。好比經(jīng)營一個企業(yè)，某個部門出問題了，應(yīng)該從規(guī)章制度上去改進(jìn)，而不是單單去追究責(zé)任人。經(jīng)典中的這些辭令，可以用在生活中的任何地方。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。病已經(jīng)形成了才求醫(yī)問藥，亂子已經(jīng)引起來了才去關(guān)注治理，這都是現(xiàn)實(shí)中常見的情況，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是怎么批評的呢：就好像口渴了才拿起鎬頭挖井；兵臨城下了，才開始鑄造槍炮——這不是開玩笑嗎？在事情沒有發(fā)出征兆以前就應(yīng)該預(yù)想到、并采取相應(yīng)的措施，不讓事情發(fā)展得無法控制。就像，如果不生氣了，就沒有了所謂的肝郁嘛！這都是在講如何養(yǎng)生（生命）。要做一個君子，在別人不重用你的時候，你不抱怨，也不生氣，自己繼續(xù)積攢實(shí)力。古人為什么那么注重道德修養(yǎng)呢？為什么要學(xué)習(xí)《大學(xué)》和《中庸》呢？實(shí)際上《大學(xué)》和《中庸》才是治病的良方！不要以為治病有奇效的才是良方，千萬不要有這種誤區(qū)。大道無形，道德修養(yǎng)才是讓人不得病的良方。藥物都只能是起到臨時賑災(zāi)的作用。已經(jīng)得了病再去求藥，就像是“渴而鑿井”一樣，已經(jīng)晚了。試問東西破了，經(jīng)過無論多精細(xì)的修補(bǔ)，還能回到原樣嗎？事物的道理都是一樣的。（本文是中華解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一人曲黎敏所著《黃帝內(nèi)經(jīng)·養(yǎng)生智慧》一書的節(jié)選，要全面、系統(tǒng)地了解中醫(yī)養(yǎng)生文化，請看曲黎敏教授的書）