端午節(jié)又叫端陽節(jié)。如果說農(nóng)歷的正月是春節(jié)的話，那么五月初五應(yīng)該是夏節(jié)了。農(nóng)歷五月，季節(jié)已進(jìn)入夏天，蘆葦葉長寬了，可以用來包粽子吃；天氣溫暖，江湖里的水濺在身上，人們也不會(huì)感到?jīng)觯谑强梢耘e行龍舟賽了。

端午節(jié)是古人的祈福節(jié)—雖無其名，但有其實(shí)。這一點(diǎn)可在《紅樓夢》里找到證據(jù)；第二十八回，端午節(jié)前，元妃“打發(fā)夏太監(jiān)送來一百二十兩銀子，叫在清虛觀初一到初三打三天平安醮”，干嘛？祈福。第二十九回回目的前半句便是“享福人福深還禱?！薄Ｎ逶鲁跻贿@天，賈府的車馬浩浩蕩蕩，“烏壓壓的占了一街”，在清虛觀又是拈香拜佛又是唱戲，好不熱鬧。第三十一回，“這日正是端陽佳節(jié)，蒲艾贊門，虎符系臂”。

“綿綿粽子緣，溢滿人間情?！毙⌒◆兆?，品其色香味，也品個(gè)中文化韻味。多姿多彩的粽子，蘊(yùn)涵著深厚的民族底蘊(yùn)，粽子文化成為意義雋永、斑斕璀璨的中華文化的重要組成部分。

端午吃粽托紀(jì)念屈原之名，在精神層面無疑既是中華民族美好精神的揚(yáng)勵(lì)與寄托，又是歡娛人生的有趣方式。在物質(zhì)層面，則與吃咸蛋等富營養(yǎng)食品一樣，實(shí)際上起到了改善生活和補(bǔ)充營養(yǎng)、抵御即將到來的酷暑的作用。飲雄黃酒，除了不言而喻的強(qiáng)化節(jié)慶愉悅氣氛意義外，健身祛疾的作用也是理所當(dāng)然的。

成都馬鞍東路的小院里，王婆婆還堅(jiān)持在樓下小院里包粽子。她或許理解不了端午賦予的精神皈依和文化內(nèi)涵，但手把手教小娃娃們包粽子的她，篤信“手藝要傳下去，人們要親起來?！逼鋵?shí)，這位老人對“舌尖上的端午”的津津樂道，濃縮了無數(shù)老成都的一個(gè)揮之不去的情結(jié)：端午節(jié)是老成都的美食與人情美的大熔爐，而粽子更如一面鏡子，折射出老成都溫暖而又風(fēng)情的倒影。

張路延