道，在中國(guó)有廣泛的解釋，一般是指事物的本源和發(fā)展規(guī)律。萬(wàn)物有道，所以，飲茶亦有道。

而茶道是指飲茶過程中所貫徹的精神?，F(xiàn)在人們所提起的茶道，多注重在儀式上，而從中國(guó)古代的茶文化和茶道來看，歷代茶文化和茶道大家都是富有哲理的思想家。

唐的茶道，是集道家、儒家、佛家的精神，但基本以儒家的思想為核心。

唐代茶人主張以茶修德

唐代《茶經(jīng)》開篇就說：飲茶者，應(yīng)是精行儉德之人。這在唐人的思想中得到肯定。

從韋應(yīng)物有《喜園中茶生》就可看出：

性潔不可污，為飲滌塵煩。

此物信靈味，本自出山原。

聊因理郡佘，率爾植荒園。

喜隨眾草長(zhǎng)，得與幽人言。

詩(shī)里面所講的，茶是性情高潔的植物，不得有半點(diǎn)的污痕。而飲茶則是洗滌塵世間的煩惱，由此可見其是通達(dá)靈性的。

茶是山中孕育的精葉，現(xiàn)在雖然在荒園中與眾草平生，可依舊不失其高潔的本性，只能與高賢雅士共之。

這是在借茶來言志。這詩(shī)品繼承了兩晉來的以茶示高潔清操之風(fēng)。所以明代的陸樹聲論茶與人品說：

“煎茶非漫浪，要需其人與茶品相得，故其法得傳于高流隱逸，有云霞泉石磊塊胸次間者”。

這是悟到中國(guó)漫長(zhǎng)的茶道精神。中國(guó)人注重德，道家是道德，佛家講功德，儒家談品德，茶道的精神在于以茶對(duì)人的修德方面了。

也是貫徹和諧、中庸的思想

中國(guó)也非常注重孝友、仁義，不談封建時(shí)代的虛假部分，這也確實(shí)是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的方法，很多人說中庸就是滑頭，其實(shí)是中國(guó)人的智慧謬論。

唐劉貞亮說茶有“十德”，除自然功能外，強(qiáng)調(diào)要：以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶可行道，以茶可雅志。

唐代是把佛宗、道家的“內(nèi)省”思想引入茶道。這一點(diǎn)，在盧全的茶詩(shī)中有體現(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)飲茶過程中消解胸中不滿，激勵(lì)自己有作為，凈化其靈魂。

在后來的氣功科學(xué)中，慢慢講究?jī)?nèi)省，許多大氣功師以茶助功，就是繼承了唐代的文化。

悟茶，不僅在修身、提志還在于用世，這一點(diǎn)從陸羽所制茶釜、茶鼎中得到體現(xiàn)。一支茶釜，“方其耳以氣正”；一只鼎，要鑄上“盛唐滅胡明年造”，唐代的茶人并非閉門不聞天下事，而是于鼎壺之中裝了一個(gè)天下。

這正是中國(guó)茶文化積極向上的表現(xiàn)。到了后代，明清文人的以飲茶當(dāng)作避世消閑之舉，就是對(duì)唐文化理解的一種偏失。