“石蘊玉而山暉，水含駐而川媚?！敝袊璧赖梅鸾涛幕淖甜B(yǎng)，如石蘊玉，如水含珠。在茶道中佛典和禪語的引用，往往可啟悟人的慧性，幫助人們對茶道內(nèi)涵的理解，并從中得到悟道的無窮樂趣。

一、無

“無”是歷史上禪僧常書寫的一個字，也是茶室中常掛的墨寶?！盁o”不是世俗所說的“無”，而是超越了世俗認(rèn)為的“有”“無”之上的“無”，是 佛教的世界觀的反映。講到“無”，不能不提起五祖?zhèn)鞯赖牡涔?。禪宗五祖弘忍在將傳授衣缽前曾召集所有的弟子門人，要他們各自寫出對佛法的了悟心得，誰寫得最好就把衣缽傳給誰。弘忍的首座弟子神秀是個飽學(xué)高僧，他寫道：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。弘忍認(rèn)為這偈文美則美，但尚未悟出佛法真諦。而當(dāng)時寺中一位燒水小和尚慧能也作了一偈文：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。弘忍認(rèn)為，“慧能了悟了”。于是當(dāng)夜就將達摩祖師留下的袈裟和鐵衣缽傳給了慧能。因為慧能明白了“諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜”的真理。只有認(rèn)識了世界“本來無一物”才能進一步認(rèn)識到“無一物中物盡藏，有花有月有樓臺?！辈鑼W(xué)界普遍認(rèn)為，只有了悟了“無”的境界，才能創(chuàng)造出“禪茶一味”的真境?！盁o”是茶道藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。

二、直心是道場

茶道界把茶室視為修心悟道的道場。“直心”即純潔清靜之心，要拋棄一切煩惱，滅絕一切妄念，存無雜之心。有了“直心”，在任何地方都可以修心，若無“直心”就是在最清靜的深山古剎中也修不出正果。茶道認(rèn)為現(xiàn)實世界即理想世界，求道、證道、悟道在現(xiàn)實中就可進行，解脫也只能在現(xiàn)實中去實現(xiàn)?！爸毙氖堑缊觥笔遣枞讼矏鄣淖毅?。

三、平常心是道

“平常心”是指把＂應(yīng)該這樣做，不應(yīng)該那樣做＂等等按世俗常規(guī)辦的事的主管能動徹底忘記，而應(yīng)保持一個毫無造作，不浮不躁，不卑不亢，不貪不嗔的虛靜之心。

四、萬古長空，一朝風(fēng)月

這句話典出于《五燈會元》卷二。有一次有僧人問崇慧禪師：達摩祖師尚未來中國時，中國有沒有佛法。崇慧說：“尚未來時的事暫且不論，如今的事怎么做？”僧人不懂，又問：“我實在不領(lǐng)會，請大師指點?！背缁鄱U師說：“萬古長空，一朝風(fēng)月?！彪[指佛法于天地同存，不依達摩來否而變，而禪悟則是每個人自己的事，應(yīng)該著眼自身，著眼現(xiàn)實，而不管他達摩來否。