孫枝蔚，字豹人，三原(今西安市)人，長(zhǎng)年寓居江都，生卒年不詳。

他的家庭世為商賈，明末兵荒馬亂，他拿過刀槍打過仗，后脫身到廣陵重操祖業(yè)，縱橫商海頗為得意。揚(yáng)州在清初為人文薈萃之地，這使他決心執(zhí)筆從文，于是閉戶讀書，間而為詩，從此以詩文垂名文壇30年。由于其出身不是官宦世家及書香門第，因而其詩常“快所欲言”，“岸然自得”。

孫枝蔚棄商后斷了生活來源：“家漸落，詩益工，歌益甚：而家乃益大落。”“環(huán)堵蕭然，左對(duì)孺人，右抱稚子，長(zhǎng)年刺促乞食于江湖間”。(間或?yàn)槟桓e客)。他極嗜茶，而詩中絕不掩飾貧窮。有一詩中說：“馀生又?jǐn)喙γ?，誰賜頭綱八餅茶?”另詩又說：“妻兒乞米向誰家?高賢受餓也尋常……平生不識(shí)孟諫議(指盧仝茶歌典故)，何人為寄月團(tuán)茶?”久居殊方初病渴，每煎佳茗似逢醫(yī)。”“虎丘三月曾停舫，惠水他時(shí)喜滿鐺。安得長(zhǎng)諧住山愿，與君親手采兼烹。”

茶肆、茶坊、寺院是孫枝蔚飲茶常往之地?！额}茶坊…》詩中說：“緩步江頭日未斜。來嘗野店雨前茶。”“不待千金能一笑，詩人只有買茶錢。”其《客句容五歌》詩中，更是說得慘極：“可惜囊中無一錢，忍渴空過茶肆前。”

詩句中的“忍渴”，并非僅其本意。如果只為解渴，喝一杯水也可解決。“忍渴”有其廣義，便是他在另一詩中所說：“知我性癖耽書籍”。“邀過茶肆每清談。”茶肆里雖然人稠眾廣，但仍是知已的窮文人可以縱論讀書心得，促膝相談一切甜酸苦辣的寶地。其又一詩中也說：“淹留竟日惟茶話，第五名泉近可供。”雖未標(biāo)明是否在茶肆里，但在茶話的時(shí)間夸度上達(dá)到“淹留竟日”，也是極為暢意了。

寺僧多為孫枝蔚的茶友，他在另一首詠第五泉的詩中說到“山僧泉上逢”時(shí)，便說“客來惟汲水，茶罷欲鳴鐘。”結(jié)尾又說：“聽經(jīng)吾未得，澗邊愧長(zhǎng)松。”聲明他不是聽經(jīng)人，只是沉浸于茶話而已。

孫枝蔚對(duì)生活的困境并不感到難受，而且覺得自傲。他的詩句說：“何以潤(rùn)我喉?新茗似頭網(wǎng)”。(這里的潤(rùn)喉，與前面的解渴，其意相同)。他在“自焙臨泉茗，閑賒隔舍醪。”中，還豪氣橫溢地自夸自贊：“中宵云共榻，五月雪明袍。”雖然窮，但還是與云共榻，以雪明袍。其才思之雅，氣勢(shì)之大，無以復(fù)加。在《客中苦熱……》一詩里，他說：“野翁詩數(shù)卷，氣與冰雪同，急歸且把讀，煮茶聽松風(fēng)。”在飲茶中，并細(xì)讀“氣與冰雪同”的友人詩卷，就能達(dá)到防暑降溫。這詩的末尾，他又升華到高聳入云的精神境界：“何必??崳頂，赤腳拄青筇。”更使人嘆絕。

有一次，他與好友到“江深閣”的茶肆里飲茶，寫詩道：“看花但恨眼初昏，且把茶經(jīng)共討論，傳語江神須慶幸、久無渴夢(mèng)不思吞。”“江深閣”茶肆似在江畔不遠(yuǎn)。孫枝蔚氣吞揚(yáng)子江的氣魄多么巨大，多么驚人，難怪《四庫全書總目》稱贊其詩：“多激壯之詞，大抵如昔人評(píng)蘇軾詞：如銅將軍鐵綽板唱大江東去也。”

孫枝蔚所寫茶詩茶詞，落筆時(shí)文思連翩，常能與各種客觀實(shí)際結(jié)合，這是他比其他騷客、茶人略勝一籌之處。例如他的《采桑子(題焦山僧房)》一詞道：“老僧頭白焦山頂，不菅興亡，安穩(wěn)禪床，臥對(duì)江南古戰(zhàn)場(chǎng)。客來坐久深無語，飯熟茶香，歸路茫茫，水打空船月照廊。”此詞是從“飯熟茶香”中引出的對(duì)國(guó)家興亡之感，詞末有另二詞人評(píng)語，一為“凄涼滿紙”。一為“有伯符(東吳開國(guó)者孫策)當(dāng)年氣概。”

又有一次孫枝蔚給一個(gè)當(dāng)官的茶友寫詩中說：“牛忙春雨后，犬懶月明中，治下多賢士，誰為桑苧翁?”這是他將茶圣陸羽的勤奮鉆研精神與為民勤政掛起了鉤。還有一首詩把詠茶與送友歸葬其母聯(lián)系起來。筆者多年來搜集茶詩成千上萬，
如此茶詩卻是第一次見到。詩中說：“昔時(shí)茶葉肥，常得高堂夸。茶樹今在眼，茶味也不差。兒歸母不歸，雖歸如天涯。”詩句樸實(shí)無華，讀之使人淚下。